Hovorili sme o slobode človeka. Je

Hovorili sme o slobode človeka. Je však uskutočňovanie slobody iba imanentným dianím,
ktoré sa ohraničuje na dobrá a hodnoty tohto sveta? Nemá sloboda aj transcendentnú dimenziu?
Nie je najvyššou slobodou uznať Boha a uctievať ho, teda zaujať postoj a správanie, ktoré
jedným slovom nazývame náboženstvom? Práve toto mnohí robia otáznym. Žijeme v dobe
svetového obratu, ktorý mnohým otriasa a mnohé mení, čo postihuje aj náboženstvá ľudstva, robí
otáznym ich zmysel a význam.
V našej dobe prebieha razantné zjednocovanie celého sveta pomocou modernej techniky,
informácií a interakcií vo všetkých oblastiach. Také niečo, ani len porovnateľné, tu ešte nebolo.
Tento proces globálnej uniformizácie však poznačuje prevládajúci znak sekularizácie všetkých
oblastí života. Je to vedecky a technicky ovládateľný svet. Prevláda presvedčenie, že môžeme
"urobiť", produkovať, konštruovať a manipulovať všetko ľudské. Ide o materiálny pokrok;
materiálne dobrá stoja v popredí a zatláčajú duchovné hodnoty. Viera a náboženstvo strácajú veľa
na svojom význame. Preto sa už nebojuje proti nim ako v militantnom ateizme, ale skôr sa
prehliadajú, žije sa, ''ako keby" Boh nejestvoval. Mnohí si myslia, že vyžijú bez neho. Je
náboženstvo odsúdené na zánik? Nie je už v tomto svete viac miesta pre Boha? Má pravdu
Nietzsche so svojím výrokom: ''Boh je mŕtvy. Boh zostáva mŕtvy. A my sme ho zabili"
(F.Nietzsche, Radostná veda, aforismus 125, Olomouc 1996, s.121)?
O to viac je dôležité pýtať sa na zmysel a podstatu náboženstva. Prečo a vôbec načo je
náboženstvo? Chceme vyjsť z fenoménu náboženstva, aby sme ukázali jeho pôvod v
transcendencii ľudskej bytosti a jej skutočné uskutočnenie v náboženskej viera a v náboženskom
správaní, ktoré zodpovedá podstate človeka,
1. Je to vlastne pozoruhodný, vlastne podivuhodný fenomén: moc náboženského

Resultados (Português) 1:

hovorili sme O Slobode človeka. je však uskutočňovanie Slobody iba imanentným Diana
ktoré ohraničuje na SA Dobrá de hodnoty tohto Sveta? NEMA sloboda AJ transcendentnú dimenziu
Nie je najvyššou slobodou uznať de Bohai uctievať ho, PINE zaujať postoj de správanie, ktoré
jedným slovom nazývame náboženstvom? inteiros sem escrúpulos mnohí vestes otáznym. Žijeme
v dobe svetového obratu,ktorý mnohým otriasa de Ménière mnohé, CO postihuje AJ náboženstvá ľudstva, roupões
otáznym Ich zmysel de význam.
v našej dobe prebieha razantné zjednocovanie celého Sveta pomocou modernej techniky,
informácií de interakcií vai všetkých oblastiach. Takeo niečo, anal porovnateľné Len, você nebolo Estes.
Realizada avançado globálnej uniformizácie však poznačuje prevládajúci znak sekularizácie všetkých
oblasti života. je to vedecky de technický ovládateľný svet. prevláda presvedčenie, Zé môžeme
"urobiť", produkovať, konštruovať de manipulovať všetko ľudské. disse O materiálny Pokrok;
v materiálne Dobrá Stoja popredí de zatláčajú duchovné hodnoty. viera de náboženstvo strácajú velas
na svojom význame. preço ako sa uz nebojuje Protus e servido em cinco militantnom ateizme, ovos postos Skor SA
prehliadajú,žije SA,'' ako keby "boh nejestvoval mnohí se myslia, Zé vyžijú bez neho náboženstvo odsúdené
je na Zanik Nie je uz v TomTom Svete VIAC miesta pré Bohai pravdu Ma
Nietzsche assim svojím výrokom:..?'' je boh mŕtvy. boh zostáva mŕtvy. sme do meu ho zabili "
(f.nietzsche, radostná Veda, aforismus 125, olomouc 1996, S.121)
O que VIAC je na SA dôležité pýtať zmysel de podstatu náboženstva.orações de vôbec NACO je
náboženstvo? chceme vyjsť z fenoménu náboženstva, aby sme ukázali Jeová pôvod v
transcendencii ľudskej bytosti por jej skutočné uskutočnenie náboženskej viera v
av náboženskom správaní, ktoré zodpovedá podstate človeka,
1. je to vlastne pozoruhodný, vlastne podivuhodný Fenomen: faculdades náboženského